本文故事脉络参考《明史》、《明儒学案》、《传习录》等相关史料。部分情节与观点为文学创作，请理性阅读。
京师，万历四十三年，冬。 紫禁城上空的铅云，压得人喘不过气。 小小的西角楼客栈内，炭火“噼啪”作响，映着张子渊年轻而困惑的脸。
01
张子渊，二十四岁，应天府举人，第三次站在了会试的门槛外。 他面前摊着两本书，一本是《王文成公全书》，另一本是《逊志斋集》。 王阳明与方孝孺，两位隔着百年时光的大儒，此刻正撕裂着他的灵魂。
他自幼苦读“正学先生”方孝孺的文章，以正学先生”方孝孺的文章，以“明复古道，天下太平”为己任。 方孝孺的刚烈，那种“诛我十族又何妨”的决绝，是他心中的道德丰碑。 然而，京师的现实，朝堂的腐朽，魏忠贤党羽的嚣张，让他那套诛我十族又何妨”的决绝，是他心中的道德丰碑。 然而，京师的现实，朝堂的腐朽，魏忠贤党羽的嚣张，让他那套“正学”显得如此苍白无力。
三年前，他第一次读到《传习录》，犹如一道惊雷劈入脑海。 “心即理”，心即理”，“致良知”，“知行合一”。 王阳明的心学，仿佛一扇通往自由的窗，却又带着知行合一”。 王阳明的心学，仿佛一扇通往自由的窗，却又带着“异端”的危险气息。
他的恩师，东林党名宿钱衡老先生，曾严厉斥责他：“守仁（王阳明）之学，近乎禅宗，非圣人门径！汝欲效石匠，空手造屋吗？” 可张子渊无法自欺。 他越是研读心学，越是觉得方孝孺的守仁（王阳明）之学，近乎禅宗，非圣人门径！汝欲效石匠，空手造屋吗？” 可张子渊无法自欺。 他越是研读心学，越是觉得方孝孺的“殉道”，更像是一种悲壮的“不知变通”。
“方公以死守‘礼’，王公以生践‘道’。” 方公以死守‘礼’，王公以生践‘道’。” “可这‘礼’若已成枷锁，’道’又何存？” 张子Y渊的困惑，是那个时代所有清醒读书人的困惑。
他渴望找到一条真正的出路，不只是为了自己的功名，更是为了这摇摇欲坠的大明。 是效仿方孝孺，用一场轰轰烈烈的死来证明“道”的尊严？ 还是追随王阳明，在污浊的现实中，寻找那一点内心的道”的尊严？ 还是追随王阳明，在污浊的现实中，寻找那一点内心的“良知”之光，去“事上磨练”？
这个问题，比会试的题目更难。 他听说，朝堂之上，东林党人与阉党、浙党的攻讦，其根源也在于此。 有人借王阳明之学，行纵欲之实，沦为“狂禅”；有人抱方孝孺之理，行党同伐异，沦为狂禅”；有人抱方孝孺之理，行党同伐异，沦为“腐儒”。
张子渊的第三次会试，毫无悬念地再次落榜。 考官的评语是：“文风蹈虚，不切实用。” 他攥着那份冰冷的评语，在北风中站了整整一个时辰。
他输掉的不是一场考试，而是信仰的坐标。 就在他心灰意冷，准备卷铺盖返回江南时，钱衡老先生却派人送来一封密信。 信上只有一行字：“欲解方王之惑，速来府上，见信即焚。”
0Key
02
钱府深藏在京城南边的胡同里，远离了东林党人常去的会馆。 张子渊时隔三年再次见到恩师，钱衡比记忆中苍老了许多。 他不再是那个高谈阔论、意气风发的讲学领袖，更像一口枯井，深不见底。
“子渊，你可知，你落榜并非学问不精。”钱衡劈头盖脸就是一句。 张子渊心中一凛，躬身道：子渊，你可知，你落榜并非学问不精。”钱衡劈头盖脸就是一句。 张子渊心中一凛，躬身道：“学生愚钝。” “你那篇策论，谈及九边军屯，引王阳明‘破山中贼易，破心中贼难’，斥责边将‘心中贼’未除，才致军屯废弛。”钱衡的目光如炬。
“此言过矣！” 此言过矣！” “当今圣上最忌惮的，便是‘心学’二字。” 钱衡叹了口气：“你以为，当年王阳明平定宁王之乱，靠的是‘良知’，还是靠的火炮与权谋？”
张子渊大惊失色，这句话的份量太重。 “恩师，您的意思是……” 恩师，您的意思是……” “阳明公晚年，曾有一部密稿，未入《全书》。”钱衡压低了声音，眼中闪过一丝奇异的光芒。
“这部密稿，名为《读逊志斋疑》，”钱衡一字一顿，这部密稿，名为《读逊志斋疑》，”钱衡一字一顿，“是阳明公在临终前，对他与方孝孺‘道’的终极辨析。” 张子渊的呼吸瞬间停止了。 王阳明……读方孝孺？
“天下人都以为，王公的心学是横空出世，与方公的正学是两股道。” 天下人都以为，王公的心学是横空出世，与方公的正学是两股道。” “可他们错了。” “这部密稿，才是解开大明思想界百年迷局的钥匙。”
钱衡说，这部密稿中，王阳明坦承了他对心学的隐忧，也对方孝孺的“殉道”做了最深刻的反思。 他甚至在文中，对殉道”做了最深刻的反思。 他甚至在文中，对“谁是明代思想界第一人”这个问题，给出了自己的答案。 这个答案，足以颠覆整个士林。
“阉党在找它，他们想用它来攻讦东林。” 阉党在找它，他们想用它来攻讦东林。” “泰州学派那些‘狂禅’也在找它，他们想用它来证明自己才是正统。” “而我们，必须在他们之前拿到它。”
“它在哪？”张子渊的声音在颤抖。 它在哪？”张子渊的声音在颤抖。 “南京。”钱衡看着他，“方孝孺殉难之地，也是阳明公最初讲学之地。” 方孝孺殉难之地，也是阳明公最初讲学之地。” “当年阳明公的学生，担心此稿引发大祸，将其藏于南京大报恩寺的一处密龛。”
钱衡抓住了张子渊的手，冰冷而有力。 “子渊，你熟读方王两家之说，不偏不倚。” 子渊，你熟读方王两家之说，不偏不倚。” “你心性纯良，又非党争中人，不会引人注目。” “为师要你，南下南京，找到这部《读逊志斋疑》。”
张子渊感到一阵眩晕，机遇与危险同时降临。 “恩师，学生不明，您为何……对一部手稿如此看重？” 钱衡松开了手，缓缓走向窗边，看着满院的萧索。
“因为，这关乎‘道统’。” 因为，这关乎‘道统’。” “方公代表了‘知’的极致，王公代表了‘行’的极致。” “但近百年来，’知’者空谈，’行’者狂悖。大明之病，病在‘知行’分离。”
“这部密稿，就是‘知行合一’的最后一块拼图。” 这部密稿，就是‘知行合一’的最后一块拼图。” “子渊，这不仅是为师的托付，也是天下的托付。” 张子渊热血上涌，他感觉自己终于找到了那条“路”。
“学生，万死不辞！”他跪地叩首。 钱衡扶起他，眼中闪过一丝不易察觉的复杂情绪。 学生，万死不辞！”他跪地叩首。 钱衡扶起他，眼中闪过一丝不易察觉的复杂情绪。 “此去南京，万事小心。记住，除了我，不要相信任何人。”
张子渊收拾了简单的行囊，连夜离开了京师。 他没有注意到，在他走出客栈的那一刻，街角一个卖馄饨的摊贩，默默收起了担子，消失在风雪中。 而钱衡，在他走后，独自在书房枯坐到天明。
03
南方的冬天，潮湿阴冷，如同泡在冰水里的绸缎。 张子渊抵达南京时，正赶上秦淮河畔的灯节。 与京师的肃杀不同，这里依旧歌舞升平，仿佛王朝的忧患与此地无关。
他按照钱衡的指点，扮作游学士子，住进了夫子庙附近的一家小客栈。 大报恩寺，琉璃塔下，香火鼎盛。 但他很快发现，事情远非想象的那么简单。
大报恩寺的藏经阁，早已被锦衣卫的眼线盯上。 他试图以“查阅佛经”为由进入，却被知客僧以查阅佛经”为由进入，却被知客僧以“经阁修缮”为由，三次拒之门外。 张子渊意识到，恩师的消息，恐怕已经泄露。
他不敢再贸然行动，转而在南京城中寻找线索。 他去了方孝孺的殉难处，雨花台。 也去了王阳明曾讲学的书院旧址。
他在秦淮河的画舫上，听到了各种版本的流言。 有人说，那部密稿根本不存在，是东林党人伪造的。 有人说，密稿早就被泰州学派的狂徒偷走，藏了起来。
一天黄昏，他在一家旧书铺翻阅古籍，一个声音在他身后响起。 “这位兄台，看你对阳明公的学说颇有研究，可知‘良知’二字，如何解？” 张子渊回头，看到一个身穿布衣、气质不凡的中年人。
他自称“淮宿”，一个泰州学派的游方学者。 两人从淮宿”，一个泰州学派的游方学者。 两人从“良知”辨到“格物”，从方孝孺的格物”，从方孝孺的“复古”辨到王阳明的“心外无物”。 张子渊惊奇地发现，此人对王学的理解，远在他之上，却又带着一股心外无物”。 张子渊惊奇地发现，此人对王学的理解，远在他之上，却又带着一股“无法无天”的狂气。
“方孝孺是站着死的，王阳明是跪着活的！”淮宿饮下一杯浊酒，高声笑道。 方孝孺是站着死的，王阳明是跪着活的！”淮宿饮下一杯浊酒，高声笑道。 “你这等腐儒，只知王公的‘知行合一’，可知王公的‘权变’？” “圣人之道，岂是束缚？是解放！”
张子渊心中一动，试探道：“阁下可知，阳明公晚年，曾有一部《读逊志斋疑》？” 淮宿的笑容僵住了。 他盯着张子渊看了半晌，忽然笑了：阁下可知，阳明公晚年，曾有一部《读逊志斋疑》？” 淮宿的笑容僵住了。 他盯着张子渊看了半晌，忽然笑了：“原来，你也是为此物而来。”
淮宿告诉张子渊，锦衣卫、东林党、泰州学派，三方都在找。 “但他们都找错了地方。” 但他们都找错了地方。” “阳明公何等人物，岂会将如此重要的东西，藏于佛寺那等俗地？”
“那它在何处？” 那它在何处？” “方公殉难，血染之地。王公藏书，必在‘至正’之处。” “雨花台，方孝孺故居，逊志斋！”
张子渊如遭雷击。 逊志斋早已荒废，只剩残垣断壁，谁会想到那里？ 他开始信任这个狂放不羁的淮宿。
两人约定，当夜同去逊志斋探查。 张子渊的内心在博弈，恩师嘱咐他“不要相信任何人”。 但他别无选择，他必须借助淮宿的力量。
当晚，月黑风高。 逊志斋的废墟上，两人果然在一方孝孺当年藏书的石窟中，发现了一个紫檀木盒。 木盒上了锁，但锁孔中，却插着一根崭新的银簪。
“不好！有人捷足先登！”淮宿脸色大变。 张子渊也心沉谷底。 他颤抖着打开木盒，里面空空如也。
只有一张字条，墨迹未干。 “书在‘正学’处，待‘良知’人。” 这是什么意思？
就在张子渊失神的那一刻，废墟外火把骤亮，人声鼎沸。 “围起来！一个都别放过！” 冰冷的刀锋，映出了锦衣卫指挥使那张狰狞的笑脸。
张子渊浑身冰凉。 他们是如何精准找到这里的？ 难道钱衡恩师的出发行踪，本就是个圈套？
那个淮宿，究竟是敌是友？ 而字条上的字，又到底是谁留下的？ 这一切，难道仅仅是个开始……？
04
“拿下！” 锦衣卫指挥使一声令下，数十名校尉如狼似虎地扑了上来。 淮宿猛地将张子渊推开，厉声道：拿下！” 锦衣卫指挥使一声令下，数十名校尉如狼似虎地扑了上来。 淮宿猛地将张子渊推开，厉声道：“快走！去大报恩寺！书在那里！”
张子渊脑中“轰”的一声。 轰”的一声。 “书在‘正学’处”，大报恩寺是皇家敕建，是“正学”的象征。 正学”的象征。 “待‘良知’人”，这分明是淮宿留给他的暗号！
淮宿，这个泰州狂徒，他早就拿到了书，却故意引自己来逊志斋。 他不是要独吞，也不是要陷害。 他是要用这个空盒子，引出锦衣卫！
“你……”张子渊目眦欲裂。 你……”张子渊目眦欲裂。 “腐儒！还愣着干什么！” 淮宿大笑，竟从怀中掏出一把短刃，迎着刀光冲了上去。
“王公说过，‘良知’发动，便当‘知行合一’！” 王公说过，‘良知’发动，便当‘知行合一’！” “老子今天，就给你们这些朝堂上的‘心中贼’，格一格物！” 他的身影，在火光中，竟有几分方孝孺般的决绝。
张子渊牙关紧咬，他不是武人，他知道此刻冲回去只是徒劳。 他必须完成淮宿的托付。 他转身，借着夜色，发疯似地冲向废墟的另一侧。
锦衣卫指挥使显然也没料到淮宿如此悍不畏死。 “废物！分一半人，去追那个书生！” 张子渊不敢回头，他只听到身后传来兵刃入肉的闷哼，和淮宿最后那声狂笑。
他逃回了客栈，心脏狂跳，几乎要从胸膛里蹦出来。 他换上夜行衣，借着最后一点力气，翻墙潜入了灯火通明的大报恩寺。 锦衣卫的主力被淮宿引走，这里的防卫反而松懈了。
他躲过巡逻的武僧，摸到了藏经阁。 钱衡给他的信物，一块刻着“东林”二字的腰牌，让守阁的老僧沉默地放他进去了。 东林”二字的腰牌，让守阁的老僧沉默地放他进去了。 “钱大人……终于还是派人来了。”老僧叹了口气。
密龛在顶层，一尊毗卢遮那佛像的背后。 张子渊的手在颤抖。 他打开了机关，里面静静地躺着一个铁盒。
他打开铁盒，一股尘封的墨香扑面而来。 里面不是什么“密稿”，而是一本完整的，朱笔批注过的《逊志斋集》。 批注者，赫然是密稿”，而是一本完整的，朱笔批注过的《逊志斋集》。 批注者，赫然是“阳明子”。
张子渊颤抖着翻开第一页。 扉页上，是王阳明那狂放不羁的笔迹： “方公以死殉道，吾以生践道。”
“天下人只知殉道之烈，不知践道之难。” 天下人只知殉道之烈，不知践道之难。” “方公之死，非为成祖，非为建文，乃为心中之‘理’。” “然此‘理’，是‘理’是‘欲’，是‘天理’是‘人欲’，方公可知乎？”
张子渊如遭电击，呆立当场。 这，就是那部《读逊志斋疑》！ 它根本不是一部独立的手稿，而是王阳明与方孝孺，跨越百年时空的精神对话！
王阳明在质问方孝孺！ 你那份不惜诛十族的“刚正”，究竟是为了维护你心中的刚正”，究竟是为了维护你心中的“道统”，还是为了成全你个人的“殉道”之名？ 这惊天动地的质问，正是标题的答案。
王阳明没有“暗定”谁是第一。 他是在问，一个儒者，是该像方孝孺那样，以死来维护一个外在的、僵化的暗定”谁是第一。 他是在问，一个儒者，是该像方孝孺那样，以死来维护一个外在的、僵化的“理”？ 还是该像他自己一样，用一生去实践一个内在的、鲜活的“良知”？
张子渊贪婪地读下去。 王阳明在批注中，赞赏方孝孺的“知”，却痛惜他的知”，却痛惜他的“行”。 “方公之‘知’，是‘知’善恶；吾之‘知’，是‘致’良知。”
“知善恶，故见不善而怒，必欲除之，同归于尽。” 知善恶，故见不善而怒，必欲除之，同归于尽。” “致良知，故见不善而悯，欲化之，如水润物。” “方公之道，是‘破’；吾之道，是‘立’。”
张子渊的眼中噙满了泪水。 他懂了，全懂了。 方孝孺的“正学”，是大明的正学”，是大明的“骨”，刚硬不屈，宁折不弯。 王阳明的“心学”，是大明的心学”，是大明的“血”，滋养万物，生生不息。
然而，大明之病，在于“骨”已僵化，骨”已僵化，“血”已狂流。 淮宿的死，是“血”的狂悖。 钱衡的血”的狂悖。 钱衡的“道统”之忧，是“骨”的僵硬。
就在这时，藏经阁的门被“轰”然撞开。 火把映照下，锦衣卫指挥使的脸，扭曲而得意。 轰”然撞开。 火把映照下，锦衣卫指挥使的脸，扭曲而得意。 “张举人，读得可尽兴？”
他的身后，站着一个浑身是血的人。 不是淮宿。 是钱衡恩师的那个老仆，那个送他出京的马夫。
张子渊如坠冰窟。 “是你……你出卖了恩师？” 是你……你出卖了恩师？” “不。”老仆惨笑着，“是钱大人，出卖了你。”
05
“钱大人……出卖了我？” 张子渊感觉整个世界都在崩塌，比读到王阳明的批注更让他震撼。 钱大人……出卖了我？” 张子渊感觉整个世界都在崩塌，比读到王阳明的批注更让他震撼。 “为什么？”
“因为钱大人，根本不信王学。” 锦衣卫指挥使，竟然悠闲地坐了下来，饶有兴致地看着这场闹剧。 老仆咳出一口血：因为钱大人，根本不信王学。” 锦衣卫指挥使，竟然悠闲地坐了下来，饶有兴致地看着这场闹剧。 老仆咳出一口血：“钱大人是方孝孺先生的后人，是‘正学’一脉的嫡传。”
“他一生都以光复‘正学’为己任，视王学为洪水猛兽。” 他一生都以光复‘正学’为己任，视王学为洪水猛兽。” “他听说南京有这部阳明公的批注本，便认定这是‘异端邪说’。” “他派你来，不是为了‘取’书，而是为了‘毁’书！”
张子渊踉跄一步，扶住了书架。 他想起了钱衡那复杂的眼神，那句“不要相信任何人”。 原来，那句话也包括他自己。
“可他为什么……要把我出卖给锦衣卫？” 可他为什么……要把我出卖给锦衣卫？” “因为他一个人，毁不了。”指挥使冷笑道。 “这本《逊志斋集》，早已被先帝列为禁书，藏于大报恩寺。”
“只有我们锦衣卫，才能名正言顺地进来。” 只有我们锦衣卫，才能名正言顺地进来。” “钱衡那个老狐狸，他知道自己时日无多，便想借刀杀人。” “他把你当‘饵’，引我们入局，再以‘东林党窝藏禁书’为由，让我们把这书和你，一起‘净化’掉。”
老仆接着说：“钱大人本以为，你会死在逊志斋。” 钱大人本以为，你会死在逊志斋。” “但他没想到，那个淮宿，用命给你换了时间。” “更没想到，你真的拿到了书。”
“所以，我只好启动了第二套方案。” 所以，我只好启动了第二套方案。” “我通知了指挥使大人，也通知了……钱大人。” 老仆的脸上露出一丝诡异的笑容：“他现在，应该也快到了。”
张子渊脑中一片混乱。 钱衡的局，锦衣卫的局，淮宿的局。 所有人都围绕着这本薄薄的书册，演着自己的戏。
方孝孺，王阳明。 “正学”，正学”，“心学”。 “殉道”，殉道”，“践道”。
他忽然明白了王阳明写下那句“践道之难”时的心情。 践道之难”时的心情。 “殉道”多容易，一死了之，流芳百世。 “践道”才难，你要在这些谎言、背叛、污浊、权谋中，守住那一点践道”才难，你要在这些谎言、背叛、污浊、权谋中，守住那一点“良知”。
“书，给我。”指挥使站了起来，拔出了绣春刀。 书，给我。”指挥使站了起来，拔出了绣春刀。 “张子渊，你是个聪明人。” “交出书，我保你一个活命，还能给你一个锦衣卫的差事。”
张子渊笑了。 他慢慢地，将那本《逊志斋集》捧在胸前。 “指挥使大人，你可知，方公为何而死？”
指挥使一愣：“废话，他不肯草拟即位诏书。” 废话，他不肯草拟即位诏书。” “错。”张子渊摇头，“他是为了心中的‘秩序’而死。” 他是为了心中的‘秩序’而死。” “那你可知，王公为何而活？”
“他是为了心中的‘良知’而活。” 他是为了心中的‘良知’而活。” “秩序，是‘知’；良知，是‘行’。” “没有良知的秩序，是暴政；没有秩序的良知，是狂禅。”
“你……你到底想说什么？”指挥使有些不耐烦。 你……你到底想说什么？”指挥使有些不耐烦。 “我想说，”张子渊深吸一口气，目光变得无比坚定，“这本书，谁也不能拿走。” 这本书，谁也不能拿走。” “因为它，是大明的‘药’！”
他猛地转身，冲向藏经阁的窗户。 他要逃出去。 他要像淮宿那样，用“行”来证明。
但，他刚跑到窗边，一个人影，就堵住了他的去路。 月光下，那人面沉如水，须发皆张。 是钱衡。
“孽徒！”钱衡的声音，比南京的冬天还要冷。 孽徒！”钱衡的声音，比南京的冬天还要冷。 “把书……交给我！” “交给我，来‘净化’它！”
06
藏经阁顶层，三方对峙。 锦衣卫指挥使，手按刀柄，玩味地看着这对师徒。 钱衡，须发戟张，眼中是“正学”的偏执。 张子渊，手捧书册，心中是正学”的偏执。 张子渊，手捧书册，心中是“良知”的抉择。
“恩师。”张子渊开口了，声音平静而出奇。 恩师。”张子渊开口了，声音平静而出奇。 “您是方孝孺的后人。” “您读了一辈子方公的‘正学’，却忘了方公，是为何而学。”
“住口！”钱衡厉声呵斥，住口！”钱衡厉声呵斥，“尔等心学狂徒，岂知‘道统’二字的分量！” “方公以十族之血，捍卫的是纲常伦理，是天地正气！” 方公以十族之血，捍卫的是纲常伦理，是天地正气！” “而王守仁，他教人‘反求诸心’，致使天下大乱，狂悖之徒遍地！他才是大明的罪人！”
“方公捍卫的，是‘名’。”张子渊摇头。 方公捍卫的，是‘名’。”张子渊摇头。 “王公守护的，是‘实’。” “您只知方公殉难之烈，可知阳明公平定宁王，挽救了多少生灵？”
“您只知方公铁骨铮铮，可知阳明公被贬龙场，九死一生，才悟出‘心即理’？” 您只知方公铁骨铮铮，可知阳明公被贬龙场，九死一生，才悟出‘心即理’？” “您才是忘了！”张子渊的声音大了起来。 “您忘了方公的‘逊志’二字！是谦退之志，不是偏执之志！”
“您派我来南京，名为解惑，实为毁书。” 您派我来南京，名为解惑，实为毁书。” “您利用学生，借锦衣卫之刀，行您‘卫道’之私。” “恩师，这，就是您口中的‘正学’吗！”
这番话，如利剑一般，刺中了钱衡的要害。 钱衡的身体剧烈颤抖，他指着张子渊，一句话也说不出来。 “好，好，好一个伶牙俐齿的孽徒！”
“哈哈哈！”锦衣卫指挥使大笑起来。 哈哈哈！”锦衣卫指挥使大笑起来。 “钱大人，你这学生，可比你有意思多了。” “张子渊，我再给你最后一次机会，书给我，我杀了这个老顽固，保你青云直上。”
张子渊没有理他。 他看着钱衡，一字一顿地说道：“恩师，您错了。” 恩师，您错了。” “王公在批注里，没有贬低方公。”
“他只是说，方公的‘知’，停留在了‘知其不可为’。” 他只是说，方公的‘知’，停留在了‘知其不可为’。” “而王公的‘行’，是‘知其不可为而为之’，是‘致良知’。” “他不是要‘暗定’谁是第一，他是要我们，去‘合一’！”
“合一？”钱衡惨笑，合一？”钱衡惨笑，“如何合一？这天下，是东林的，还是阉党的？是你我的，还是他的？” 他指向了指挥使。 “大明之病，不在‘知行’，在‘权’！”
“有权者，指鹿为马，亦是‘良知’。” 有权者，指鹿为马，亦是‘良知’。” “无权者，字字珠玑，亦是‘屁话’！” 钱衡的眼中，闪过一丝疯狂。
他猛地扑向张子渊！ “把书给我！！” 他不是要抢书，他是要毁了它！
张子渊没想到恩师会突然发难。 他下意识地后退一步，手中的书册脱手而出，向楼阁中央飞去。 “我的书！”指挥使大喊一声，飞身去抢。
钱衡也扑了过去。 三个人，在这一刻，都扑向了那本薄薄的册子。 那不是一本书。 那是“正学”的丰碑，是正学”的丰碑，是“心学”的钥匙，是“权欲”的阶梯。
“嗤啦——” 一声刺耳的撕裂声。 书册，在三个人的拉扯下，被撕成了两半。
钱衡抓着前半部，指挥使抓着后半部。 张子渊，什么也没抓到。 他呆呆地看着。
“你敢毁禁书！”指挥使勃然大怒，绣春刀出鞘，直劈钱衡。 钱衡，这个一辈子都在书斋里你敢毁禁书！”指挥使勃然大怒，绣春刀出鞘，直劈钱衡。 钱衡，这个一辈子都在书斋里“卫道”的腐儒。 在这一刻，他没有躲。
他看着劈来的刀锋，脸上露出的，竟然是方孝孺般的笑容。 “我钱氏一族，生为‘正学’，死，亦为‘正学’！” 我钱氏一族，生为‘正学’，死，亦为‘正学’！” “哈哈哈，王守仁，你赢不了我……”
血光迸溅。 钱衡的头颅高高飞起，半部《逊志斋集》染成了红色。 他，终于用一场死，完成了他的“殉道”。
张子渊目睹了这一切，胃里翻江倒海。 “疯了……都疯了……” 指挥使一刀杀了钱衡，却也愣住了。
他杀了一个东林名宿。 他闯下了弥天大祸。 他看着手里半部染血的书，又看了看张子渊。
“来人！”他嘶吼道，来人！”他嘶吼道，“把这里，都烧了！” “今夜，东林逆党，私藏禁书，纵火自焚，畏罪自杀！” 今夜，东林逆党，私藏禁书，纵火自焚，畏罪自杀！” “张子渊，你……你得给我做个见证。”
07
大火，从藏经阁燃起，映红了南京的夜空。 琉璃宝塔，在这场大火中，轰然倒塌。 那座象征着“正学”与正学”与“秩序”的皇家寺庙，化为一片焦土。
张子渊活着走出了火场。 他成了锦衣卫指挥使的“污点证人”。 他亲笔写下了污点证人”。 他亲笔写下了“证词”：东林党人钱衡，勾结泰州狂徒淮宿，意图颠覆朝纲，事败后纵火自焚。
他成了士林的叛徒，东林的公敌。 但他怀里，藏着指挥使丢在火场的那半部《逊志<；i>；Zhi<；/i>；斋集》。 那是王阳明批注的后半部，是关于“行”的部分。
指挥使以为，烧了寺，杀了人，就能掩盖一切。 他低估了张子渊，也低估了那本书的力量。 张子渊回到了京师，没有去见任何人。
他变卖了所有家产，在一个最不起眼的角落，开了一家小小的书坊。 他开始刻印书籍。 不刻《传习录》，也不刻《逊志斋集》。
他刻印农书，刻印医书，刻印算学。 他将王阳明的“致良知”，用在了最致良知”，用在了最“实”的地方。 他不再纠结于“道统”，他只求道统”，他只求“致用”。
几年后，魏忠贤倒台，阉党覆灭。 锦衣卫指挥使被抄家，罪名之一，便是当年“南京纵火案”。 张子渊的南京纵火案”。 张子渊的“证词”被翻了出来，他再次被推上风口浪尖。
东林党人要他死，为钱衡偿命。 新上任的官员，要他开口，说出当年的真相。 他被关进了诏狱。
在狱中，他见到了许多人。 有当年的“同志”，也有当年的同志”，也有当年的“敌人”。 他们都在问他：“当年，到底发生了什么？”
张子渊什么也没说。 他只是在牢房的墙壁上，用血，写下了王阳明批注中的最后一句话： “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
崇祯十七年，三月。 李自成大军围攻北京。 年迈的张子渊，已经是一家书院的院长。
他的书院，教出的学生，有治河的能臣，有抗敌的将军。 没有一个“大儒”。 城破之日，他的学生劝他南逃。
张子渊摇了摇头。 他穿上了自己还是举人时的那件青衫。 他走上了城头。
他看着满城的战火，看着那些麻木、惊恐、愤怒的脸。 他想起了方孝孺的“殉道”。 他想起了王阳明的殉道”。 他想起了王阳明的“践道”。
他想起了钱衡的“偏执”。 他想起了淮宿的偏执”。 他想起了淮宿的“狂悖”。 王阳明与方孝孺，谁是明代思想界第一人？
这个问题，在他心中，早已有了答案。 方孝孺，是大明的“开端”，他用一场刚烈的死，定义了开端”，他用一场刚烈的死，定义了“士”的理想。 王阳明，是大明的“转折”，他用一场深刻的转折”，他用一场深刻的“悟”，指出了“人”的可能。
大明，尊崇了方孝孺，将他捧上神坛。 大明，却背弃了王阳明，将他的“良知”变成了权谋和空谈。 所以，大明亡了。
“殉道”者众，而殉道”者众，而“践道”者寡。 这，就是大明的悲剧。 张子渊整理了一下衣冠，迎着农民军的刀锋，平静地走了过去。
他没有高呼“忠君爱国”。 他只是说：忠君爱国”。 他只是说：“乡亲们，进城，莫要伤了百姓。” 他用自己最后的“行”，去行”，去“致”那一份“良知”。
那半部染血的《读逊志斋疑》，早已被他刻印了无数本，藏于他所刻的那些农书、医书的夹层中，流向了全国。 书的封面，没有名字。 只有一行小字：
“知行合一，即是圣人。”
创作声明：本篇故事为虚构内容，如有雷同纯属巧合，采用文学创作手法，融合历史传说与民间故事元素。故事中的人物对话、情节发展均为虚构创作，不代表真实历史事件。