《子平真诠》作为清代命理学名著，其核心思想在于“格局”理论。书中以“月令用神”为纲，通过十神配合、五行生克来界定格局的成败，而“行运”作为命理实践中连接原局与现实的关键环节，其与格局的关系始终是命学研究的核心议题。本文旨在以《子平真诠》原文为依据，系统阐释大运对原局格局“成格”“变格”的作用机制，进而回答“大运能否改变原局格局成败”这一根本问题。
一、原局格局的本质：成败定于先天，根基系于月令
《子平真诠》开篇即言：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。” 这表明，格局的形成以月令为根基，其成败取决于月令用神的“得令”与“配合”。原局格局的“成”与“败”，在命局形成之初（即出生时刻）便已确立，是先天禀赋的体现。
1. 成格的核心标准
原局成格需满足两个条件：其一，月令用神“得令”且“有用”。所谓“有用”，指用神不受克破、不被合化，且有相神（辅助用神之神）护卫。例如，月令食神为用，若身强有财星泄秀，或身弱有印星生扶，即为“成格”；其二，十神配合符合“顺逆”之理。如“官格”需财星生官（顺用）、印星护官（制伤），若见伤官克官而无制，则为“破格”。
2. 败格的本质：用神受损或配合失衡
原局败格并非绝对“无用”，而是指月令用神被破坏或缺乏必要护卫。《子平真诠》中“败格”有两类：一是“用神被克”，如七杀格无制化，反见财星生杀；二是“用神被泄”，如印格逢财星破印而无比劫制财。败格的原局虽有缺陷，但并非不可补救，其补救的可能性即蕴含于原局的潜在组合中，而大运正是触发这一可能性的关键。
从本质而言，原局格局的成败是“先天定数”的体现：成格者具备稳定的十神配合体系，败格者则存在先天失衡，但二者均以月令用神为核心，构成不可分割的整体。这种先天格局如同事物的“本质属性”，为后天行运的作用划定了范围。
二、大运的属性：后天运势的“引动”与“调节”，而非“创造”
《子平真诠》论行运时强调：“运者，行也，所以行其气也。” 这里的“气”，指原局中五行十神的潜在力量。大运作为从原局衍生出的时间维度，其本质是“引动”原局五行之气，而非独立创造新的格局根基。
1. 大运的作用方式：“助用”与“破用”
大运对格局的影响，首先体现为对月令用神的直接作用：若大运五行生扶原局用神，或克制原局忌神，则为“助用”；若大运五行克制原局用神，或生扶原局忌神，则为“破用”。例如，原局为“财格”，身弱而财旺，原局无印星生身（败格），若大运逢印星（生身助用），则可暂时补救；若逢比劫（帮身泄财），亦为助用之运。
2. 大运的时空属性：阶段性与局限性
大运以十年为一个阶段，其作用具有“时效性”。即使大运能补救原局缺陷，也仅在该阶段内有效，无法改变原局的先天结构。正如《子平真诠》所言：“格局既定，虽经历十年之运，而原局用神之喜忌，终不变也。” 例如，原局为“伤官格”，原局无财星泄伤官之气（败格），逢财运可成“伤官生财”格，但运过则仍回归原局伤官无泄的本质。
可见，大运的核心功能是“调节”原局五行力量，其作用始终以原局格局为基础，无法脱离原局凭空创造新的格局根基。
三、大运与“成格”：后天补救先天，显发原局潜藏之美
原局格局的“成格”有两种形态：一是原局已完善，为“先天成格”；二是原局有缺陷，但潜藏补救之机，需大运引动方能“成格”，即“后天成格”。《子平真诠》中“成格”的关键在于“用神得用”，而大运的作用正是使原局中“待用之神”得以显发。
1. 原局“半成格”与大运“成全”
若原局用神虽有根基，但力量不足或被轻微克破，大运可通过生扶用神、制化忌神使其“成格”。例如：
- 原局为“正官格”，月令官星得令，但身弱官旺，原局有印星藏支而不透（相神不显），逢印星透干之运，印星生身护官，即可成格；
- 原局为“七杀格”，七杀得令而无制（初看为败格），但原局有食神藏于时支，逢食神透干之运，“食神制杀”成立，格局由“败”转“成”。
此处需注意，大运“成格”的前提是原局已具备“成格”的潜在条件（如藏干有相神），大运仅为“显发”之功。正如《子平真诠》所言：“格之成也，非偶然也，必有其根；格之败也，非无故也，必有其由。”
2. 原局“假成格”与大运“揭穿”
部分原局看似成格，实则用神根基不稳，或相神虚浮，大运可使其“假成”败露。例如，原局“财格”，财星透干但无根，身强逢比劫运，财星被克，原局“假成”之格破，反显败象。这种情况并非大运“破坏成格”，而是原局本非真成，大运仅使其本质暴露。
四、大运与“变格”：格局的转化与重构，仍以原局为限
“变格”是指大运引发原局十神配合关系发生改变，导致格局类型转换。《子平真诠》中“变格”并非随意转换，而是遵循“原局用神受克而另取新用”的原则，其本质是原局潜在矛盾在大运中的激化或转化。
1. 因用神被破而变格
原局成格者，若大运克制用神且无解救，需弃原用而另取新用，形成变格。例如：
- 原局“印格”，印星得令生身（成格），逢财星旺运，财星破印且无比劫制财，此时需弃印而取财为用（若身强能任财），格局转为“财格”；
- 原局“食神格”，食神生财（成格），逢七杀大运，七杀克身且无印星化杀，此时需弃食神而用印星化杀，格局转为“杀印格”。
2. 因气势转移而变格
原局某五行虽非月令用神，但势众力强，大运再逢生扶，可主导全局气势，迫使格局转换。例如，原局月令为正官，但若七杀成势（多现且得生扶），大运再逢七杀，則“官格”让位于“杀格”，需以制杀或化杀为用。
需强调的是，“变格”并非格局本质的彻底改变，而是原局中次要矛盾上升为主要矛盾的结果。大运仅为矛盾转化的“催化剂”，其变格的可能性早已蕴含于原局的五行配置中。
五、大运与原局格局成败的辩证关系：不能根本改变，却可阶段影响
综合《子平真诠》的核心思想，大运与原局格局成败的关系可概括为：原局格局的根本成败（先天属性）不可被大运改变，但大运可通过生克引动，阶段性地显现或转化格局的成败状态。
1. 原局成格者，大运无法使其永久败格
原局成格（如“官印相生”“食神生财”），若逢破格之运（如官格逢伤官），虽会经历波折，但因原局用神根基稳固，大运过后仍可回归成格状态。正如《子平真诠》所言：“成格者，虽逢克泄，其根不灭；败格者，虽逢生扶，其本不固。”
2. 原局败格者，大运无法使其永久成格
原局败格（如“七杀无制”“财多身弱”），若逢成格之运（如七杀逢食神制伏），可暂时显贵，但因原局无成格根基，运过则败格依旧。例如，财多身弱之局，逢比劫运可任财而发，但比劫运终有限，运尽则财星复旺，身弱难任，回归败格本质。
3. 大运的“阶段性影响”与格局的“本质稳定性”
大运对格局的影响是“动态的、阶段性的”，而原局格局的成败是“静态的、本质的”。成格原局可能因大运破格而经历低谷，但本质仍为成格；败格原局可能因大运补救而成格，但本质仍为败格。二者的关系如同“舟与水”：舟的材质（原局）决定其能否航行，水的深浅（大运）仅影响其航行状态，却无法改变舟的本质。
六、结论：以原局为体，以大运为用，明辨成变方知命理真机
《子平真诠》的格局理论，始终贯穿“原局为体，大运为用”的辩证思想。大运对原局格局的“成格”“变格”作用，本质是对先天格局潜在可能性的“显发”与“转化”，而非对格局本质的“创造”或“颠覆”。
理解这一关系，对命理实践具有重要意义：其一，分析格局需先立原局根基，不被大运的表面变化迷惑；其二，判断行运需结合原局成败，若原局成格，即使逢破运亦有回旋之地；若原局败格，纵遇好运亦难持久。正如《子平真诠》所强调：“看命者，先明原局之格局，再察大运之得失，则吉凶祸福，了如指掌矣。”
总之，大运是原局格局的“显化器”与“调节器”，而非“重塑器”。唯有把握原局与大运的体用关系，方能真正领会《子平真诠》格局理论的精髓，在命理实践中做到“知其然，更知其所以然”。